hizo a mí. La señora PRESIDENTA.— Solamente a usted, que usted conozca. El señor MERINO BARTET.— Sí. La señora PRESIDENTA.— Y el otro tema que quedó pendiente era el caso de la situación de la Iglesia o, más que la situación de la Iglesia el Clero, como algunos eran considerados blancos para investigar o para hacer seguimiento ¿no? El señor MERINO BARTET.— Se partía del entendido que la Iglesia como un órgano que está dentro del cuerpo social tiene también posiciones de clase, si es que hablamos en términos marxistas. Entonces, en ese sentido habían “curas progresistas”, “curas conservadores” y “curas indiferentes”, que solamente les importaba su labor pastoral y “curas retrógrados”. Entonces, dentro de estas tres grandes divisiones, muy groseras por cierto, los progresistas estaban considerados como blancos para el seguimiento por parte del Servicio de Inteligencia Nacional, por el hecho concreto de que estaban en contra y se habían expresado en muchas oportunidades públicamente contra las medidas del gobierno, básicamente en el tema de derechos humanos y en el tema de la pobreza y el desamparo de la infancia, así como en las medidas que se daban para el control de la natalidad. Obviamente el que encabezaba la lista de esos blancos era quien después fue cardenal, el cardenal Vargas Alzamora; estaba un Monseñor Cabrejos que creo que era Secretario de la Conferencia Episcopal peruana; estaba Monseñor Bambaren, creo que era Obispo de Ancash; estaba un sacerdote español que es Irizar. Y dentro del grupo de los sacerdotes cercanos al gobierno estaba el Obispo del Callao, Monseñor Durand Flores, que como le comenté en oportunidad anterior, contribuyó inclusive con una párrafo de San Pablo me parece, para justificar la pena de muerte; estaba también el actual cardenal Monseñor Cipriani. La señora PRESIDENTA.— ¿Cómo se traducía esto en el accionar en las actividades del SIN? ¿Con reuniones con los que estaban a favor y hojas de inteligencias o los que estaban en contra o esto era solamente un tema de comentario? El señor MERINO BARTET.— Lo desconozco, pero en el caso concreto de Monseñor Durand Flores desde el momento que se está transcribiendo párrafos de San Pablo, me parece que el SIN no tenía ninguna razón para conocerlos por su cuenta, debe haber habido una consulta con él. La señora PRESIDENTA.— ¿Quién le dijo a usted que Durand había aportado esto? El señor MERINO BARTET.— El doctor Montesinos. La señora PRESIDENTA.— Y sobre los otros que ha mencionado, Monseñor Cabrejos, Irizar, Vargas Alzamora, sobre ellos usted escuchó que habían seguimientos, interceptación telefónica, ¿algún comentario? El señor MERINO BARTET.— No escuché, pero ese era ya un procedimiento de inteligencia desde el momento que se definía a alguien como adverso al gobierno se le consideraba una blanco y como blanco era sometido, sujeto a lo que en términos policiales en Inteligencia se conoce como “OVISE” observación, vigilancia y seguimiento. La señora PRESIDENTA.— Y en cuanto a los cercanos, ya hablo usted de Durand, cuál era, así como usted describe cual era la tarea frente a los adversos, ¿cuál era la relación con los -74-